Новогодняя разминка для мозгов:
БОЖЕ, ХРАНИ ДУЧЕ ВИКТОРИЮ!
God save the Queen
the fascist regime,
they made you a moron
a potential H-bomb.
God save the Queen
she ain't no human being.
There is no future
in England's dreaming
(Sex Pistols, "God Saved The Queen")
Главная причина, которая сподвигла меня написать эту статью - это вопрос моей подруги, что я думаю об эпохе королевы Виктории.
Мой тезис заключается в том, что именно протестантство в лютеровском варианте и родило этику викторианской морали, а позже явилось очагом возникновении главной инфекции 20 века - фашизма и нацизма.
В искусстве того времени господствовали реализм и натурализм, в философии, считавшейся" служанкой науки",- естественнонаучный материализм. Но пробивались и первые ростки совсем иного мироощущения. Их легко отыскать у "проклятых поэтов", импрессионистов и символистов. Духовная жизнь восточных цивилизаций, прежде всего Индии, становится известной не только узким специалистам, появляются теософия Блаватской, затем - антропософия Р. Штейнера. Отказавшиеся от христианской религии европейцы неожиданно начинают заниматься "столоверчением", беседовать посредством медиума с духами - словом, появляются весьма странные "плоды просвещения".
Сейчас мне представляется уместным рассказать здесь о предпосылках формирования феномена викторианской морали с точки зрения иррационалистической составляющей протестантской этики.
В христианстве главным апологетом иррационализма является протестантизм (в том числе и современный протестантизм), который объединяется в одном русле с экзистенциализмом. Иррационализму характерна не только иррационалистическая концепция познания, но и иррациональная онтология, которая исходит из тезиса, что сама действительность хаотична, не подчинена никаким закономерностям.
Экзистенциализм в отличие от фрейдизма, неофрейдизма, персонализма и других течений иррационализма, выступает как более "реалистическая" форма последнего, ставящая в центр рассмотрения "человеческую реальность", чувственную жизнь индивида, его сознание и самосознание.
Уже у С. Кьеркегора (первого, кто предложил ввести в науку термин "экзистенция"), есть характерное для экзистенциализма требование сделать исходной точкой философствования человеческий индивид, как "он есть для самого себя". Кьеркегор утверждал, что существование не может быть умопостигаемым, а только через переживание (постигающее существование). Эта субъективно-идеалистическая концепция существования стала основой экзистенциализма. Кьеркегор также вводит новые онтологические термины (бытие-к-смерти, свобода, выбор, страх). Кьеркегор считает подлинным существованием человека его религиозность (нерелигиозный человек видит смысл жизни в счастье, религиозный - в страдании). По идеологии протестантов, человек, поверивший в протестантскую церковь, уже изначально спасен и только от него зависит, как он может спасти души других людей. Отсюда и развитие филантропии, миссионерства, кредитной системы и так далее, как событий, постоянно подтверждающих спасенность. Протестантизм поддерживает накопление капитала, интерес наживы, как один из показателей отметки человека Богом и шаг на пути его к спасению.
В протестантизме истина веры оказывается неотделимой от работы разума, а дело веры (честный труд как "мирская аскеза") становится практическим делом разума. Именно человеческому разуму отдано толкование веры и полное руководство ее практической реализацией.
С протестантизмом связан новый взгляд на природу человека. В культуре средневековья, как известно, человек, по католическому вероучению, понимался как греховное существо по природе. Согласно протестантизму, он есть существо, сознающее греховность своей природы. В протестантизме была заложена идея о том, чтобы вся присутствующая в человеке энергия ненависти к злу была изъята из мира и обращена вовнутрь - против того нравственного убожества, которое каждый должен найти в самом себе.
Поскольку человеческая природа изначально повреждена, по мысли протестантов, то она требует очистки и радикальной переделки. Потенциальная возможность этого обусловлена присутствием Бога в человеческой душе. А вот реализация такой возможности целиком во власти человека. Возникает неизвестная ни средневековью, ни античности проблема формирования личности. Человек перестает быть "заданным" своим социальным статусом и набором социальных ролей в иерархически организованном обществе, а становится чем-то в результате собственных усилий. Взгляд на человека становится как на личность, способную и нуждающуюся в самоизменении.
Индивид становится личностью, как известно, если, осваивая свою родовую сущность в формах культуры, он становится культурно-историческим субъектом, делая историческое прошлое своим прошлым и отвечающим перед будущим как перед своим будущим. Этой двойной зависимостью определяется его деятельность в настоящем, его свобода и ответственность. В этом случае он перестает быть просто социальным функционером, а оказывается в ситуации выбора зависимости от собственной нравственной зрелости. Каждая подобная морально-нравственная ситуация требует от индивида сознательно-волевого усилия, формирует его как личность, а решение, принятое в данной ситуации, может быть показателем его нравственной зрелости.
В Европе протестантизм был исторически разделен на два больших отряда: лютеранство, охватывающее в основном Скандинавию и Германию, и различные реформированные церкви - наследницы кальвинизма, которые разбросаны от Великобритании до Венгрии, включая также Францию и Швейцарию.
Во всех этих промышленно развитых странах рост уровня жизни населения не способствует мистицизму: проведение выходных на природе или у телевизора выглядит значительно более привлекательным, чем религиозная воскресная служба. При этом сохраняется общая вера в Бога, уважение к христианским ценностям и признание определенной принадлежности к традиционной церкви, однако интерес к религии падает, и религиозное безразличие распространяется все шире. В таких условиях находится мало желающих отстаивать вероучительные тонкости каждой конкретной церкви. Если религиозному возрождению суждено состояться, то оно будет происходить на фундаменте, очень сильно нивелированном этими материалистическими тенденциями. Люди не имеют уже религиозного заряда в смысле посвящения своей жизни религиозного послушания. Так, например, устои викторианского дома, который держался на женщине, вдохновляли буржуазных реформаторов и миссионеров (как мужчин, так и женщин) на то, чтобы внедрять модель буржуазных семейных отношений в каждую группу населения, живущую по другим законам.
Протестантизм принижает понятие греха, так как именно человек самостоятельно принимает решение о том, грешен он или не грешен. В Скандинавии достаточное количество домов престарелых класса люкс и считается нормальным определить своего пожилого родителя туда. Тем самым, человеку не зазорно заниматься вещами, далекими от нравственности. Протестантизм лишил прежних религиозно-нравственных границ потребность в трудовой деятельности, и вскоре появился невиданный ранее трудовой энтузиазм, который возник из обращения воли и энергии человека на мир и материю из-за отвращения от Бога и божественно-умозрительной сферы. Затем появились безграничное приобретательство и не знающая границ жажда наживы, и лишь в последнюю очередь - потребность в новых наслаждениях и погоня за наслаждениями. "Именно это новое обесценивание мира упраздняет любовь и созерцательное отношение к нему, превращая мир в преодолеваемое голым расчетом `сопротивление' для ничем не ограниченной отныне трудовой энергии. Миром как чем-то ценным, приносящим "радость" изумляются и восхищаются; только мир, утративший свою ценность, может вызвать прилив безграничной трудовой энергии!" (М. Шелер, "О ресентименте и моральной оценке. Исследование о патологии культуры").
Освящая рациональную предприимчивость свободного индивида, протестантизм стал духовной основой новой цивилизации, построенной на принципах индивидуальной свободы, рыночных отношений, правового государства и рационально-технического преобразования природы.
Основная идея представляется мне в следующем: протестантизм духовно обосновал капитализм (протестантская этика) и аннигилировал предыдущие завоеванные ценности. Промышленный переворот, совершенный в Англии в 1640 году продолжил генеральную линию развития.
Цитирую А. Тойнби: "Расовое чувство, которое на Западе исходило в основном от западных поселенцев за границей, имеет также религиозные основания в тех слоях, которые придерживаются протестантских вероучений.
В западной истории протестантизм возник непосредственно перед заокеанской экспансией и созданием заморских поселений, а в XVIII в. противоборство между народами Западной Европы за главенство в заокеанском мире закончилось полной победой протестантов, говоривших на английском языке. Они отвоевали себе львиную долу земель, принадлежавших примитивным народам, а также территорий, освоенных представителями других незападных цивилизаций, которые были не в состояний противостоять экспансии Запада. Исход Семилетней войны решил будущее всей Северной Америки от Полярного круга до Рио-Гранде3. Она стала заселяться новыми нациями европейского происхождения, культурные основания которых коренились в англопротестантской версии западной цивилизации.
Это было большим несчастьем для человечества, ибо протестантский темперамент, установки и поведение относительно других рас, как и во многих других жизненных вопросах, в основном вдохновляются Ветхим заветом; а в вопросе о расе изречения древнего сирийского пророка весьма прозрачны и крайне дики.
Среди англоязычных протестантов до сих пор можно встретить "фундаменталистов", продолжающих верить в то, что они - избранники Господни в том, самом буквальном смысле, в каком это слово употребляется в Ветхом завете."
(Причина генезиса цивилизаций. Позитивные факторы: раса и среда. (с. 96) // Тойнби А. Дж. "Постижение истории" -- М.: Прогресс, 1991. -- 736 с.)
Протестантизм обосновал и империалистические потуги Британской державы. А это уже прямая дорога до фашизма. Колониальная лихорадка, острейшее соперничество империалистических держав создавали благоприятную почву для процветания социал-дарвинистских, геополитических и откровенно расистских концепций разного толка.
К концу XIX в. приобрели популярность писания расистских идеологов вроде де Лапужа, графа Гобино, X. С. Чемберлена. Англичанин X. С. Чемберлен (умерший в 1927 году) подлинную родину нашел в Германии и незадолго до смерти успел дать свое старческое благословение нацистам.
Протестантизму принадлежит и извращенная теория старика Дарвина, то есть социал-дарвинизм и учение о геополитике. К числу родоначальников социал-дарвинизма принадлежали Б. Кидд и К. Пирсон, которые провозгласили англосаксов самой жизнеспособной расой, в силу естественного отбора доказавшей свое право на мировое господство. И все это было в эпоху королевы Виктории.
В Англии миссию эстетизации империалистического насилия эффективно выполняли писатели-джингоисты, среди которых выделялись Р. Киплинг и Р. Хаггард. Их произведения воспевали войну, жесткую военную дисциплину, прославляли колонизаторскую миссию белого человека. Да и не исключен из нашего рассмотрения и небезызвестный О. Уайльд (чего стоят его сравнения с Ницше).
Среди верхов английского общества, в его интеллектуальной элите, ненависть к демократии, отождествляемой с беспорядком, разрушением устоев, приобрели программный характер у Т. Э. Хьюма. Эстетические воззрения Хьюма не отличались особой оригинальностью, в них можно обнаружить влияние Бергсона, Ницше, Морраса. Интересно, что именно Хьюм перевел на английский язык "Размышления о насилии" Ж. Сореля.- Во введении к своему переводу он отмечал близость между Сорелем и "Аксьон франсэз" как политическую, так и эстетическую. Особенно выделял Хьюм то обстоятельство, что их общей эстетической платформой являлся классицизм. Представления самого Хьюма о классицизме в принципе были идентичны моррасовским.
Проповедуя жесткий порядок классицистского типа, Хьюм обрушивался не только на хаотическую неупорядоченность декаданса, но и имел в виду сферу политики: "Человек по своей природе плох, и он способен достигнуть чего-либо лишь благодаря дисциплине -- как этической, так и политической". Сам Хьюм погиб во время первой мировой войны, но среди тех, кто разделял подобные взгляды, нашлось позднее немало почитателей "твердого порядка" муссолиниевской Италии и даже гитлеровского рейха.
Таким образом, можно заключить, что викторианская мораль есть прямое продолжение идей Лютера с одной стороны, и основа идей Муссолини, а за ними и идей модернистов.
И все эта старая дура, правившая 64 года, да и последующие монархи не лучше, умудрились из христианства устроить тоталитарную секту - прав был Ницше, заявляющий о христианстве, как ressentiment, то есть "мстительность", "жестокость". О морали викторианская эпоха заботилась куда больше, чем о загробном спасении, либеральная теология сделала Иисуса проповедником буржуазных добродетелей. Не только социалисты, но и носители совсем иных идей (скажем, Достоевский в "Зимних заметках о летних впечатлениях") видели в этом религиозном морализаторстве лишь попытку оправдания норм буржуазной культуры. Сама цивилизация прикрывала эгоистическое стремление к прибыли высокими словами об идеалах и ценностях, дисциплинировала своих членов школой, производством, казармой, "рациональными" судопроизводством, тюрьмой, моральными предписаниями.
В общем, здесь налицо амбивалентность добра и зла, истины и лжи - короче, постмодерн 19 века. Ужас, но это правда- не будь, королевы Виктории, быть может мы бы не прочитали "Антихриста" Ницше, не поняли бы "едкую жидкость - жизнь" Уайльда и не знали, что людей можно разделить на "быдло" и на "элиту" (социал-дарвинизм).
А нынешняя Елизавета недалеко ушла от своей родственницы- яблоко от яблони недалеко падает, равно как и сынок принца Чарльза, щеголяющий в рубашке со свастикой в общественных местах.
God save the Queen
the fascist regime,
they made you a moron
a potential H-bomb.
God save the Queen
she ain't no human being.
There is no future
in England's dreaming
Don't be told what you want
Don't be told what you need.
There's no future
there's no future
there's no future for you
God save the Queen
we mean it man
we love our queen
God saves
God save the Queen
'cos tourists are money
and our figurehead
is not what she seems
Oh God save history
God save your mad parade
Oh Lord God have mercy
all crimes are paid.
When there's no future
how can there be sin
we're the flowers
in the dustbin
we're the poison
in your human machine
we're the future
you're future
God save the Queen
we mean it man
we love our queen
God saves
God save the Queen
we mean it man
there is no future
in England's dreaming
No future
no future for you
no fufure for me
(Sex Pistols, "God Saved The Queen")
Источник:
http://zhurnal.lib.ru/d/demidov_m/bozhe
БОЖЕ, ХРАНИ ДУЧЕ ВИКТОРИЮ!
God save the Queen
the fascist regime,
they made you a moron
a potential H-bomb.
God save the Queen
she ain't no human being.
There is no future
in England's dreaming
(Sex Pistols, "God Saved The Queen")
Главная причина, которая сподвигла меня написать эту статью - это вопрос моей подруги, что я думаю об эпохе королевы Виктории.
Мой тезис заключается в том, что именно протестантство в лютеровском варианте и родило этику викторианской морали, а позже явилось очагом возникновении главной инфекции 20 века - фашизма и нацизма.
В искусстве того времени господствовали реализм и натурализм, в философии, считавшейся" служанкой науки",- естественнонаучный материализм. Но пробивались и первые ростки совсем иного мироощущения. Их легко отыскать у "проклятых поэтов", импрессионистов и символистов. Духовная жизнь восточных цивилизаций, прежде всего Индии, становится известной не только узким специалистам, появляются теософия Блаватской, затем - антропософия Р. Штейнера. Отказавшиеся от христианской религии европейцы неожиданно начинают заниматься "столоверчением", беседовать посредством медиума с духами - словом, появляются весьма странные "плоды просвещения".
Сейчас мне представляется уместным рассказать здесь о предпосылках формирования феномена викторианской морали с точки зрения иррационалистической составляющей протестантской этики.
В христианстве главным апологетом иррационализма является протестантизм (в том числе и современный протестантизм), который объединяется в одном русле с экзистенциализмом. Иррационализму характерна не только иррационалистическая концепция познания, но и иррациональная онтология, которая исходит из тезиса, что сама действительность хаотична, не подчинена никаким закономерностям.
Экзистенциализм в отличие от фрейдизма, неофрейдизма, персонализма и других течений иррационализма, выступает как более "реалистическая" форма последнего, ставящая в центр рассмотрения "человеческую реальность", чувственную жизнь индивида, его сознание и самосознание.
Уже у С. Кьеркегора (первого, кто предложил ввести в науку термин "экзистенция"), есть характерное для экзистенциализма требование сделать исходной точкой философствования человеческий индивид, как "он есть для самого себя". Кьеркегор утверждал, что существование не может быть умопостигаемым, а только через переживание (постигающее существование). Эта субъективно-идеалистическая концепция существования стала основой экзистенциализма. Кьеркегор также вводит новые онтологические термины (бытие-к-смерти, свобода, выбор, страх). Кьеркегор считает подлинным существованием человека его религиозность (нерелигиозный человек видит смысл жизни в счастье, религиозный - в страдании). По идеологии протестантов, человек, поверивший в протестантскую церковь, уже изначально спасен и только от него зависит, как он может спасти души других людей. Отсюда и развитие филантропии, миссионерства, кредитной системы и так далее, как событий, постоянно подтверждающих спасенность. Протестантизм поддерживает накопление капитала, интерес наживы, как один из показателей отметки человека Богом и шаг на пути его к спасению.
В протестантизме истина веры оказывается неотделимой от работы разума, а дело веры (честный труд как "мирская аскеза") становится практическим делом разума. Именно человеческому разуму отдано толкование веры и полное руководство ее практической реализацией.
С протестантизмом связан новый взгляд на природу человека. В культуре средневековья, как известно, человек, по католическому вероучению, понимался как греховное существо по природе. Согласно протестантизму, он есть существо, сознающее греховность своей природы. В протестантизме была заложена идея о том, чтобы вся присутствующая в человеке энергия ненависти к злу была изъята из мира и обращена вовнутрь - против того нравственного убожества, которое каждый должен найти в самом себе.
Поскольку человеческая природа изначально повреждена, по мысли протестантов, то она требует очистки и радикальной переделки. Потенциальная возможность этого обусловлена присутствием Бога в человеческой душе. А вот реализация такой возможности целиком во власти человека. Возникает неизвестная ни средневековью, ни античности проблема формирования личности. Человек перестает быть "заданным" своим социальным статусом и набором социальных ролей в иерархически организованном обществе, а становится чем-то в результате собственных усилий. Взгляд на человека становится как на личность, способную и нуждающуюся в самоизменении.
Индивид становится личностью, как известно, если, осваивая свою родовую сущность в формах культуры, он становится культурно-историческим субъектом, делая историческое прошлое своим прошлым и отвечающим перед будущим как перед своим будущим. Этой двойной зависимостью определяется его деятельность в настоящем, его свобода и ответственность. В этом случае он перестает быть просто социальным функционером, а оказывается в ситуации выбора зависимости от собственной нравственной зрелости. Каждая подобная морально-нравственная ситуация требует от индивида сознательно-волевого усилия, формирует его как личность, а решение, принятое в данной ситуации, может быть показателем его нравственной зрелости.
В Европе протестантизм был исторически разделен на два больших отряда: лютеранство, охватывающее в основном Скандинавию и Германию, и различные реформированные церкви - наследницы кальвинизма, которые разбросаны от Великобритании до Венгрии, включая также Францию и Швейцарию.
Во всех этих промышленно развитых странах рост уровня жизни населения не способствует мистицизму: проведение выходных на природе или у телевизора выглядит значительно более привлекательным, чем религиозная воскресная служба. При этом сохраняется общая вера в Бога, уважение к христианским ценностям и признание определенной принадлежности к традиционной церкви, однако интерес к религии падает, и религиозное безразличие распространяется все шире. В таких условиях находится мало желающих отстаивать вероучительные тонкости каждой конкретной церкви. Если религиозному возрождению суждено состояться, то оно будет происходить на фундаменте, очень сильно нивелированном этими материалистическими тенденциями. Люди не имеют уже религиозного заряда в смысле посвящения своей жизни религиозного послушания. Так, например, устои викторианского дома, который держался на женщине, вдохновляли буржуазных реформаторов и миссионеров (как мужчин, так и женщин) на то, чтобы внедрять модель буржуазных семейных отношений в каждую группу населения, живущую по другим законам.
Протестантизм принижает понятие греха, так как именно человек самостоятельно принимает решение о том, грешен он или не грешен. В Скандинавии достаточное количество домов престарелых класса люкс и считается нормальным определить своего пожилого родителя туда. Тем самым, человеку не зазорно заниматься вещами, далекими от нравственности. Протестантизм лишил прежних религиозно-нравственных границ потребность в трудовой деятельности, и вскоре появился невиданный ранее трудовой энтузиазм, который возник из обращения воли и энергии человека на мир и материю из-за отвращения от Бога и божественно-умозрительной сферы. Затем появились безграничное приобретательство и не знающая границ жажда наживы, и лишь в последнюю очередь - потребность в новых наслаждениях и погоня за наслаждениями. "Именно это новое обесценивание мира упраздняет любовь и созерцательное отношение к нему, превращая мир в преодолеваемое голым расчетом `сопротивление' для ничем не ограниченной отныне трудовой энергии. Миром как чем-то ценным, приносящим "радость" изумляются и восхищаются; только мир, утративший свою ценность, может вызвать прилив безграничной трудовой энергии!" (М. Шелер, "О ресентименте и моральной оценке. Исследование о патологии культуры").
Освящая рациональную предприимчивость свободного индивида, протестантизм стал духовной основой новой цивилизации, построенной на принципах индивидуальной свободы, рыночных отношений, правового государства и рационально-технического преобразования природы.
Основная идея представляется мне в следующем: протестантизм духовно обосновал капитализм (протестантская этика) и аннигилировал предыдущие завоеванные ценности. Промышленный переворот, совершенный в Англии в 1640 году продолжил генеральную линию развития.
Цитирую А. Тойнби: "Расовое чувство, которое на Западе исходило в основном от западных поселенцев за границей, имеет также религиозные основания в тех слоях, которые придерживаются протестантских вероучений.
В западной истории протестантизм возник непосредственно перед заокеанской экспансией и созданием заморских поселений, а в XVIII в. противоборство между народами Западной Европы за главенство в заокеанском мире закончилось полной победой протестантов, говоривших на английском языке. Они отвоевали себе львиную долу земель, принадлежавших примитивным народам, а также территорий, освоенных представителями других незападных цивилизаций, которые были не в состояний противостоять экспансии Запада. Исход Семилетней войны решил будущее всей Северной Америки от Полярного круга до Рио-Гранде3. Она стала заселяться новыми нациями европейского происхождения, культурные основания которых коренились в англопротестантской версии западной цивилизации.
Это было большим несчастьем для человечества, ибо протестантский темперамент, установки и поведение относительно других рас, как и во многих других жизненных вопросах, в основном вдохновляются Ветхим заветом; а в вопросе о расе изречения древнего сирийского пророка весьма прозрачны и крайне дики.
Среди англоязычных протестантов до сих пор можно встретить "фундаменталистов", продолжающих верить в то, что они - избранники Господни в том, самом буквальном смысле, в каком это слово употребляется в Ветхом завете."
(Причина генезиса цивилизаций. Позитивные факторы: раса и среда. (с. 96) // Тойнби А. Дж. "Постижение истории" -- М.: Прогресс, 1991. -- 736 с.)
Протестантизм обосновал и империалистические потуги Британской державы. А это уже прямая дорога до фашизма. Колониальная лихорадка, острейшее соперничество империалистических держав создавали благоприятную почву для процветания социал-дарвинистских, геополитических и откровенно расистских концепций разного толка.
К концу XIX в. приобрели популярность писания расистских идеологов вроде де Лапужа, графа Гобино, X. С. Чемберлена. Англичанин X. С. Чемберлен (умерший в 1927 году) подлинную родину нашел в Германии и незадолго до смерти успел дать свое старческое благословение нацистам.
Протестантизму принадлежит и извращенная теория старика Дарвина, то есть социал-дарвинизм и учение о геополитике. К числу родоначальников социал-дарвинизма принадлежали Б. Кидд и К. Пирсон, которые провозгласили англосаксов самой жизнеспособной расой, в силу естественного отбора доказавшей свое право на мировое господство. И все это было в эпоху королевы Виктории.
В Англии миссию эстетизации империалистического насилия эффективно выполняли писатели-джингоисты, среди которых выделялись Р. Киплинг и Р. Хаггард. Их произведения воспевали войну, жесткую военную дисциплину, прославляли колонизаторскую миссию белого человека. Да и не исключен из нашего рассмотрения и небезызвестный О. Уайльд (чего стоят его сравнения с Ницше).
Среди верхов английского общества, в его интеллектуальной элите, ненависть к демократии, отождествляемой с беспорядком, разрушением устоев, приобрели программный характер у Т. Э. Хьюма. Эстетические воззрения Хьюма не отличались особой оригинальностью, в них можно обнаружить влияние Бергсона, Ницше, Морраса. Интересно, что именно Хьюм перевел на английский язык "Размышления о насилии" Ж. Сореля.- Во введении к своему переводу он отмечал близость между Сорелем и "Аксьон франсэз" как политическую, так и эстетическую. Особенно выделял Хьюм то обстоятельство, что их общей эстетической платформой являлся классицизм. Представления самого Хьюма о классицизме в принципе были идентичны моррасовским.
Проповедуя жесткий порядок классицистского типа, Хьюм обрушивался не только на хаотическую неупорядоченность декаданса, но и имел в виду сферу политики: "Человек по своей природе плох, и он способен достигнуть чего-либо лишь благодаря дисциплине -- как этической, так и политической". Сам Хьюм погиб во время первой мировой войны, но среди тех, кто разделял подобные взгляды, нашлось позднее немало почитателей "твердого порядка" муссолиниевской Италии и даже гитлеровского рейха.
Таким образом, можно заключить, что викторианская мораль есть прямое продолжение идей Лютера с одной стороны, и основа идей Муссолини, а за ними и идей модернистов.
И все эта старая дура, правившая 64 года, да и последующие монархи не лучше, умудрились из христианства устроить тоталитарную секту - прав был Ницше, заявляющий о христианстве, как ressentiment, то есть "мстительность", "жестокость". О морали викторианская эпоха заботилась куда больше, чем о загробном спасении, либеральная теология сделала Иисуса проповедником буржуазных добродетелей. Не только социалисты, но и носители совсем иных идей (скажем, Достоевский в "Зимних заметках о летних впечатлениях") видели в этом религиозном морализаторстве лишь попытку оправдания норм буржуазной культуры. Сама цивилизация прикрывала эгоистическое стремление к прибыли высокими словами об идеалах и ценностях, дисциплинировала своих членов школой, производством, казармой, "рациональными" судопроизводством, тюрьмой, моральными предписаниями.
В общем, здесь налицо амбивалентность добра и зла, истины и лжи - короче, постмодерн 19 века. Ужас, но это правда- не будь, королевы Виктории, быть может мы бы не прочитали "Антихриста" Ницше, не поняли бы "едкую жидкость - жизнь" Уайльда и не знали, что людей можно разделить на "быдло" и на "элиту" (социал-дарвинизм).
А нынешняя Елизавета недалеко ушла от своей родственницы- яблоко от яблони недалеко падает, равно как и сынок принца Чарльза, щеголяющий в рубашке со свастикой в общественных местах.
God save the Queen
the fascist regime,
they made you a moron
a potential H-bomb.
God save the Queen
she ain't no human being.
There is no future
in England's dreaming
Don't be told what you want
Don't be told what you need.
There's no future
there's no future
there's no future for you
God save the Queen
we mean it man
we love our queen
God saves
God save the Queen
'cos tourists are money
and our figurehead
is not what she seems
Oh God save history
God save your mad parade
Oh Lord God have mercy
all crimes are paid.
When there's no future
how can there be sin
we're the flowers
in the dustbin
we're the poison
in your human machine
we're the future
you're future
God save the Queen
we mean it man
we love our queen
God saves
God save the Queen
we mean it man
there is no future
in England's dreaming
No future
no future for you
no fufure for me
(Sex Pistols, "God Saved The Queen")
Источник:
http://zhurnal.lib.ru/d/demidov_m/bozhe
Page Summary
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
wandler : (без темы) [+7] - seann : (без темы) [+4]
- kirovtanin : (без темы) [+0]
- bolonk : (без темы) [+0]
- vologodski : Ну природа-то у всех несовершенна ... [+12]
- (Анонимно) : (без темы) [+3]
- nemiroff : (без темы) [+1]
- vologodski : Собственно по протестантам -- для разминки :) [+0]
- joanerges : (без темы) [+0]
- (Анонимно) : Ясен пень... [+3]
- trushin : (без темы) [+0]
- (Анонимно) : Насчет колоний России - поподробнее, пжалста... [+1]
- _j0ker : <почесав репу> [+0]
- (Анонимно) : Аааа! [+0]
- (Анонимно) : (без темы) [+0]
- cyril_spb : (без темы) [+1]
- hirurg_nsk : (без темы) [+0]
- wind_lj : а что плохого собственно в английском фашизме? [+0]
- lipatov : Обидно за Киплинга. [+0]
- (Анонимно) : ofiget' [+0]
- (Анонимно) : (без темы) [+0]
- simpleton_nik : (без темы) [+0]
- simpleton_nik : (без темы) [+0]
Comments
Англичанин X. С. Чемберлен (умерший в 1911 году) подлинную родину нашел в Германии и незадолго до смерти успел дать свое старческое благословение нацистам.
Гитлер в 1911 г. был 22-летним богемным полухудожником, а не нацистом. Или мистер Чемберлен их благословил прямо с небес?
Протестантизм породил фашизм в гиперкатолической Италии? Несокрушимая логика, однако.
Любуюсь с умилением.
http://oper.ru/news/read.php?t=10516019
Во многих монастырях узников помещали в особые каменные мешки. Например, в Прилуцком монастыре Вологодской губернии каменные мешки представляли собой узкие каменные шкафы, возведенные в несколько этажей внутри монастырских башен. Каменные мешки были изолированы друг от друга, их окна и двери заделывались кирпичом, оставлялось лишь небольшое отверстие для передачи узнику пищи и воды. Каменные мешки имел также Спасо-Каменский монастырь Вологодской губернии, основанный в 1260 г. Тюрьмой здесь служили монастырские башни. Из этих тайников узники редко выходили на волю.
В башне Соловецкого монастыря, носившей название Корожня, тюремные кельи были устроены на каждом этаже. Это были маленькие и темные каморки с небольшими отверстиями вместо двери, через которые узник с трудом мог пролезть внутрь. Еще в XIX в. местные жители рассказывали о суровом режиме в этой тюрьме — заключенных морили дымом, замуровывали, пытали (для пыток служил нижний этаж башни). Тюрьма Соловецкого монастыря постоянно расширялась. В 1798 г. под тюрьму было приспособлено выстроенное ранее здание, а в 1842 г. и этого оказалось мало: для узников построили специальное трехэтажное здание и особые казармы для тюремной охраны. В новой тюрьме в полуподземном нижнем этаже были небольшие чуланы, без лавок и окон, куда помещали особо важных преступников.
http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/g
... сожжения в срубах или в кострах были не единственными видами казни в огне. На Руси существовал и такой самобытный вид казни как "копчение".
Своим происхождением, очевидно, "копчение" восходит к порке горящими вениками - была такая традиционая пытка в русских застенках 16-17-го веков. Пороли горящими вениками не досмерти, но мучения доставляли ужасные. Некая "светлая палаческая голова" догадалась усовершенствовать процесс сожжения - ведь если человеческое тело не помещать в открытый огонь, а поместить рядом, то мучения смертника значительно растянутся!
Из описания казни раскольников Григория Талицкого и Ивана Савина, свершившейся в 1700 г., известно, что приговоренные были подвешены над костром таким образом, что языки пламени их не достигали, но горячий дым обжигал тела. Для усугубления страданий умирающих в костер были добавлены травы, дававшие очень едкий дым. От жара костра постепенно сгорели волосы смертников, полопалась кожа на теле и выступил подкожный жир. Люди при этом оставались в сознании и были способны говорить. Иван Савин, не вынеся страданий, объявил о своем раскаянии; священник отпустил ему грехи, после чего осужденный был обезглавлен. Григорий Талицкий, бывший раскольничьим законоучителем, проклял своего слабого последователя и сохранил твердость духа до конца. Его смерть растянулась более чем на семь часов.
http://murders.kulichki.ru/fire_eto_ogo
Царские чиновники, борясь с массовым бегством и возмущениями крестьян нерусской национальности, в некоторых случаях пытались обуздать духовные власти, руководившие христианизацией. Так, в 1751 г. оренбургский губернатор просил Сенат запретить священникам крестить башкир силой, а также отсылать их в тобольскую консисторию. Он писал, что деятельность миссионеров разоряет башкир и наносит большой вред интересам помещиков и государства. С такими же требованиями обращались и уральские заводчики, так как бегство работных людей и насильственные меры духовенства неблагоприятно отражались на заводских работах. Правительство было вынуждено прислушаться к этим жалобам. В Казанскую губернию послали с особыми полномочиями подполковника Свечина и поручили ему проверить на месте причины разорения татар. В своем «Экстракте» о разорении крестьян, «восприявших закон греческий не по желанию, а по принуждению», Свечин писал, что священники-миссионеры ездили будто бы учить новокрещен закону божьему, на самом же деле собирали с новокрещен деньги, требовали продукты и пушнину, делали «прицепки» за незнание молитв, под угрозой ареста вымогали деньги. Чтобы заставить татар креститься, миссионеры рубили в крестьянских домах окна и двери, ломали печи, «без всякого милосердия» избивали плетьми, заковывали в кандалы, отправляли в тюрьму на тяжелые монастырские работы.
http://www.ateism.ru/article.htm?no=130
Такого количества измов и разнообразных терминов на предложение я давно не встречал.
Понадёрганные отовсюду куски, кое-как, безо всякой связи, поналепленные один к одному.
Корни кальвинизма лежат в Ветхом Завете. Главное в учении Кальвина - двойное предопределение. Этой теме Кальвин посвящает пять глав своих "Институтов"... На протяжении ХХI - ХХV глав он даёт библейское обоснование доктрины предопределения, которая проходит красной нитью через всё Писание, начиная с избрания Авраама. "Предопределением мы называем предвечный замысел бога, в котором он определил, как он желает поступить с каждым человеком. Бог предназначает одних к вечной жизни, а других к вечному проклятию. В зависимости от цели, для которой создан человек, мы говорим, предназначен ли он к смерти или к жизни". В лице Авраама бог избирает один народ и отделяет его от всех других народов, которые отвергнуты. Причина этого не указывается. Но из рода Авраама не все избраны богом, а лишь небольшая часть, а все остальные вновь отвергаются и проклинаются; среди них Измаил, затем Исав и, наконец, бесчисленно множество людей - почти десять колен Израилевых. Отвергнут Саул, бог "отверг шатёр Иосифов и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино" (Пс.77:67). И, в конце концов, "хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасётся" (Рим.9:27).
Двойное предопределение с особой силой подчёркивается и окончательно подтверждается на страницах Нового Завета. "Он избрал нас в нём прежде создания мира, предопределив усыновить нас через Иисуса Христа по благоволению воли своей" (Эф.1:405), - пишет Павел, подчёркивая, что бог избрал, кого хотел и предопределил одних к спасению, а других к погибели ещё до того, как люди родились и не успели ещё ничего сделать ни хорошего, ни плохого. Спасены будут избранные "благодаря богу и отцу, призвавшему нас к участию в наследии святых во свете" (Кол.1:12) и т. д.
... как учил Кальвин, злейший враг господа - человеческий разум, ибо "лучше невежество верующих, чем дерзость мудрствующих": бог является главной причиной всего зла на земле. Абсолютно трансцендентный бог, всемогущественный и всезнающий, всеогранизующий на земле посредством своего провидения, из которого вытекает извечное предопределение избранных ко спасению, а всех остальных к вечным мукам и погибели. Целью данного провидения является единственно слава бога. Дабы продемонстрировать свою славу бог сам задумывает, планирует и организовывает всё зло на земле, начиная с падения Адама. Всякое злодейство "предопределено чудесным божьим планом" в соответствии с которым "падение Адама безвозвратно увлекло за собой в погибель столько людей вместе с их детьми"... Если Лютер считает, что проповедь слова бога приводит человека к вере, то Кальвин злорадно торжествует по поводу того, что всё происходит наоборот.
http://www.ateism.ru/article.htm?no=133
Современные американские последователи Кальвина, к которым относится и методист Дж.Буш, - это представители влиятельного крыла непримиримых правых христианских фундаменталистов, не только чающих "конца света", но и стремящихся приблизить "второе пришествие господне", и это тема для большого отдельного исследования. Другими словами та же идеология называется "христианский сионизм".
И о специфике протестантизма и его влиянии на развитие европейской цивилизации верно подмечено.
Правда шовинизм - таки французский продукт, нацизма в России не было и нет, в отличие от Англии и Германии, ну да это пустяки.
Потому как всем известно:СССР - империя зла, Россия - тюрьма народов и т.д.
На это дело Вадим Кожинов ответил у себя в одной книге : "Если Россия - тюрьма народов, то Европа - это кладбище народов" :)
А из чего следует, что собственно протестантизм лежит в основе работ защитников колониализма и расистов? Почему автор так легко приписывает колониализму протестантские корни? И чем тогда объясняется колониальная политика России, где протестантизма отродясь не бывало? Или Испании?
Восполните мой пробел в образовании.
http://www.fsin.su/main.phtml?cid=6
http://www.rus-crisis.ru/modules.php?op=m
"...Брендан Клиффорд - "Нацизм был, в общем, попыткой англизировать германское общество, которое до этого не имело в себе способности совершить то, чем так восхищала Гитлера Англия... И в этой книге он как бы отплатил Англии за пример, который - в качестве ведущей мировой державы - она показала Германии"..."
Хотя это все надо основательно обдумать.
Потому что Жора Кустиков, Президент всея Пиндостана, принадлежит как раз к таким. И крыша у него совсем прохудилась на религиозной почве...
http://www.pravaya.ru/look/2063
http://www.pravaya.ru/govern/392/18
http://www.interfax-religion.ru/catholi
А говорить что из протестантизма вырос нацизм и фашизм это спорно, так можно сказать он вырос вообще из христианства! Дело скорей в мыслителе - если уж он видит мир "таким" то никакая "этакая" религия/философия перед этим его не изменят.
А в целом интересно, спасибо:)
Между прочим, Освальд Мосли считал, что сталинский режим изменился из иудо-большевистского в сторону национал-консервативного и был против войны 3 Рейха и СССР.
Собственно сейчас Англия как раз превращена в полный чуркестан с неграми и пакистанцами и Тэтчер (враг России) приложила для этого немало усилий.
Англосаксонские расисты сейчас в основном вполне нормально к Русским относятся.
Дэвид Дюк(бывший глава ККК) ельцинский режим ругал, в 1999 был за Югославию.
А вот яростно заполоняющие США и Англию всевозможными неграми правящие круги этих стран поддерживали ЕБНа и прочее..
Настоящее, а не обрядово-мертвое, православие, да и вообще настоящее христианство, с тем же право можно назвать главным апологетом иррационализма, почитайте пожалуйста тексты святых отцов.
Все христианство строится на иррационализме, на сверхъестественных милости, любви, прощении и т.д., без иррационализма, без сверхъестетсвенной части, собственно без Бога христианство превращается в мертвый набор запретов и обрядом.
Что же касается плодов просвящения, то взгляните на плоды нашего русского православия: торжество агрессивного безбожия почти на век и расцвет колдовства, гаданий и т.п. сегодня.
И далее по тексту: вместо поиска истины одно желание выставить западный мир в негативном свете